В романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго», в большой мере автобиографическом, приемный отец и позже тесть Юрия Живаго, профессор Петровской академии Александр Александрович Громеко, в диалоге с Юрием Живаго говорит: «Вы не понимаете, что можно быть атеистом, можно не знать, есть ли Бог и для чего Он, и в то же время знать, что человек живет не в природе, а в истории, и что в нынешнем понимании она основана Христом, что Евангелие есть ее обоснование. А что такое история? Это установление вековых работ по последовательной разгадке смерти и ее будущему преодолению… Двигаться вперед в этом направлении нельзя без некоторого подъема. Для этих открытий требуется духовное оборудование. Данные для него содержатся в Евангелии».
Смерть является общим врагом людей, поэтому во все времена человек пытался ответить на вопрос: что такое смерть и возможно ли ее преодолеть? История человеческого рода – это история постоянных попыток разгадать тайну смерти и победить ее.
Что же происходит с человеком после смерти? Существует ли жизнь после смерти? Является ли смерть последней и роковой участью человека?
Служение Иисуса Христа, которое Он совершал на земле, заключалось именно в том, чтобы «освободить тех, кто всю свою жизнь из-за страха смерти пребывал в рабстве» (Евр. 2:15, перевод под ред. М.П. Кулакова). В Евангелии Иисус представляет ободряющую весть утешения и ясно отвечает на все вопросы относительно смерти.
Мы рассмотрим основные из существующих взглядов на вопрос о том, что происходит с человеком после смерти.
Традиционный взгляд на посмертное состояние человека
Многие люди испокон веков придерживались версии классического дуализма: человек состоит из смертного тела и бессмертной души. Согласно этому убеждению материальная часть – тело – после смерти подвергается тлению, а духовная – душа – продолжает существовать. Это убеждение привело к следующему определению: смерть – это отделение бессмертной души от смертного тела.
История возникновения и раз-витие веры в бессмертие души
Истоки возникновения этого небиблейского учения уходят в Эдемский сад. В момент искушения, когда дьявол в образе змея предложил Еве вкусить запретный плод, она ответила ему: «…плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но… будете как боги…» (Быт. 3:2-5).
Ложь дьявола «нет, не умрете» (Быт. 3:4) не канула в веках, она видоизменялась и впоследствии приняла форму верования, согласно которому душа человека, в отличие от тела, бессмертна и неуничтожима. Вера в бессмертие души бытовала в языческих религиях практически всех древних народов. Так, например, древние египтяне полагали, что человек состоит из тела и нескольких духовных субстанций, которые продолжают жить после его смерти. Бессмертие этих субстанций считалось гарантированным, пока тело оставалось нетронутым тлением. Именно поэтому древние египтяне мумифицировали тела умерших и строили пирамиды, которые должны были послужить надежной защитой захоронения.
Сатана весьма преуспел в пропаганде лжи: «Нет, не умрете». Вера в бессмертную душу присуща почти всем религиям, а также оккультистам всех мастей, ведь бессмертие души проповедуют медиумы, ясновидящие и экстрасенсы.
Несмотря на то, что вера в бессмертную душу противоречит Священному Писанию, такой взгляд на человеческую природу стали разделять и большинство христиан на протяжении веков. Это небиблейское учение пришло в христианство во времена Августина (354-430 гг. н.э.) из древнегреческой философии. Платон считал душу неуничтожимой, поскольку она является несотворенной, вечной субстанцией. Тело – темница души, где она заключена на время. В момент смерти душа высвобождается из этой темницы и продолжает свое существование в нефизическом мире.
Методы сатаны изменялись, но цель осталась прежней: заставить людей поверить в то, что они являются бессмертными «как боги» (Быт. 3:5).
В Священном Писании дан четкий критерий, как отличить истину от ложных учений: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Что же говорит Господь в Своем откровении о состоянии человека после смерти?
Что есть душа человека?
Первое важное библейское высказывание, необходимое для правильного понимания человеческой природы, находится в книге Бытие: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Как сказано в тексте, при творении Бог создал Адама и Еву из «праха земного». Это образное выражение подразумевает сотворение тела человека. Однако тело было безжизненным. Лишь после того как Бог «вдунул в лице человека дыхание жизни», Адам стал «душою живою».
Обратите особое внимание: в этом тексте сказано, что при сотворении человек не был наделен бессмертной душой, отдельной сущностью, обособленной от тела, а «стал душою живою». Соединение тела с «дыханием жизни» сделало Адама «душою живою», дышащим существом.
Библейскую формулу живого человека можно записать следующим образом: прах земной (безжизненное тело) + дыхание жизни (дыхание Бога) = душа живая (живая личность) .
Чтобы понять, как Библия трактует слово «душа», рассмотрим употребление древнееврейского слова «нэфэш», которое переводится как «душа».
В Ветхом Завете рассказывается, как Авраам, отправляясь в Ханаан, «взял… с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего… и всех людей (нэфэш), которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую» (Быт. 12:5). Как мы видим древнееврейское слово «нэфэш» – это люди.
Далее читаем, что в Египет с патриархом Иаковом пришли семьдесят душ: «Всех душ (нэфэш) дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят» (Быт. 46:27). В данном случае слово «душа» (нэфэш) и живой человек – это синонимы.
Итак, в Библии слово «душа» обозначает не бесплотную и бессмертную сущность, но всего человека в целом, включая и тело. Библия провозглашает нераздельность природы человека: человек или живая душа – это нераздельная совокупность тела и дыхания жизни.
Более того, в Библии слово «душа» (нэфэш) употребляется также и по отношению ко всем живым существам. Вот как в Библии описывается процесс сотворения животного мира: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу (нэфэш) животных…» (Быт. 1:21).
Что общего у человека и животных? В отличие от растений и у тех, и у других присутствует одно и то же жизненное начало – «дыхание жизни», которое вдохнул Творец и Жизнедатель. Это ясно указывает, что «душа» – это вовсе не некая бессмертная субстанция, но «живое существо».
Что происходит с человеком в момент смерти?
В Библии мы находим множество ясных высказываний относительно смерти.
Оглашая приговор ослушавшемуся Адаму, Бог сказал: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). В другом месте сказано: (Еккл. 12:7).
Что же происходит с душой, т.е. с человеком? В книге пророка Иезекииля сказано: «… душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:3,4). Душа умирает в момент смерти! Душа не является бессмертной, но перестает существовать в момент смерти, поскольку дыхание жизни покидает тело.
В момент смерти происходит процесс, обратный творению человека. Этот процесс мы можем выразить так: душа живая (человек) – дыхание жизни = мертвая личность. Когда Бог вдохнул в человека дыхание жизни, тот стал живой душой. Прекращение дыхания приводит к смерти человека или души.
 |
Библейские авторы вполне осознанно писали, что душа умирает, что ее губят или истребляют. Так, например, пророк Валаам говорит: «Да умрет душа (нэфэш) моя смертью праведников…» (Чис. 23:10). В описании завоеваний Иисуса Навина часто повторяется фраза: «…и поразил… всё дышащее (нэфэш)…» (Ис.Нав. 10:28). То есть, поражены все души, все люди. Моисей в свою очередь дает повеление: «…убивший человека (нефэш) и прикоснувшийся к убитому, очиститесь…» (Чис.31:19, см. Чис. 35:15,30; Ис.Нав. 20:3,9).
В этих библейских стихах уничтожение тела человека рассматривается как уничтожение души, как смерть души. Поэтому и говорится: «умрет душа», «убить душу» или «поразить душу».
Не существует духовной субстанции, которая традиционно называется «душой», обладающая сознанием, чувствами, эмоциями и способная жить вне тела, как утверждают сторонники бессмертия души.
О смерти человека в Библии сказано: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (Пс. 145:4). Поскольку после смерти «исчезают все помышления», зна¬чит нет и никакой души, продолжающей сознательное существование вне тела. Если бы мыслительный процесс, который обычно ассоциируется с душой, протекал и после смерти тела, то помыслы праведников не исчезали бы. Они могли бы помнить о Боге, общаться с Ним и славить Его. Однако в Библии сказано, что после смерти невозможно прославление Бога: «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (Пс. 6:6). Об этом же сказано в книге пророка Исаии: «Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою. Живой, только живой прославит Тебя» (Ис. 38:18,19).
Яркое описание состояния умерших дает мудрый Соломон: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают… любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем» (Еккл. 9:5,6); «…в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:10). В этих стихах смерть представлена как полное прекращение всякого бытия.
Что представляет собой дыхание жизни?
Относительно смерти в книге Екклесиаст сказано: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Сторонники учения о бессмертии души утверждают, что «дух» или «дыхание жизни» и есть нематериальная бессмертная душа, которая в момент смерти отделяется от тела и возвращается к Богу. Однако нигде в Священном Писании «дух» или «дыхание жизни» не отождествляется с бессмертной душой.
Термин «дух» является переводом древнеев-рейского «руах» и его новозаветного эквивалента «пнеума». Давайте посмотрим, в каком значении используется слово «руах» в разных местах Библии.
В книге Иова сказано: «Дух (руах) Божий создал меня, и дыхание (нешамах) Вседержителя дало мне жизнь» (Иов. 33:4). Обратите внимание, выражения «дух Божий» и «дыхание Вседержителя» – тождественные понятия, они употребляются взаимозаменяемо, поскольку оба относятся к дару жизни, которым Бог наделяет Свои творения.
В другом случае Иов говорит: «Доколе еще дыхание мое во мне и дух (руах) Божий в ноздрях моих, не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи!» (Иов. 27:3,4). В данном случае человеческое «дыхание» приравнено к Божественному «духу». Дыхание человека рассматривается как жизнь, которая поддерживается Божьим духом.
Из этих и подобных им текстов видно, что обладать дыханием жизни или духом жизни вовсе не значит иметь бессмертную душу. Дыхание жизни – это лишь дар жизни, искра жизни, данная людям и животным на период их земного бытия.
Что же тогда означает выражение, «а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7)? Гибель людей во время всемирного потопа, о котором говорится в Библии, описана следующим образом: «И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле... все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих и на суше, умерло» (Быт. 7:21,22). Описывая смерть, Иов утверждает: «Если бы Он (Бог)... взял к Себе дух (руах) ее и дыхание ее, вдруг погибла бы всякая плоть и человек возвратился бы в прах» (Иов. 34:14,15).
Из этих стихов следует, что выход дыхания жизни из тела и возвращение его к Богу – ничто иное как метафора смерти, связанная с прекращением процесса дыхания.
Как мы выяснили ранее, слово «душа» в Библии употребляется для обозначения людей и животных. Следовательно, между смертью человека и смертью животного не должно существовать различий. Об этом ясно сказано в книге Екклесиаст: «Потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание (руах) у всех, и нет у человека преимущества перед скотом» (Еккл. 3:19). Здесь определенно указывается, что жи¬вотные обладают тем же духом, какой дается людям. О морских животных псалмопевец говорит: «…отнимешь дух (руах) их – умирают и в персть свою возвращаются» (Пс. 103:29). Вряд ли кто-то станет утверждать, что дух, который Бог отнимает у животных в момент смерти, заключает в себе сознание, личностные качества или бессмертную сущность. Почему же человеку приписывается такое качество, как бессмертная душа?
Как понимал смерть Иисус? Вот что сказано о последних минутах жизни Христа, когда Он висел на кресте: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк. 23:46). Выражение «испустил дух» означает прекращение жизни. Христос не восходил к Отцу на небо после смерти. Это подтверждают слова, сказанные Христом Марии Магдалине после воскресения: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: “восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”» (Ин. 20:17).
Какую надежду предлагает Библия?
Мы выяснили, что ни душа, ни дух не являются некой духовной субстанцией, способной жить после смерти. Древнееврейские и древнегреческие слова, передающие в оригинале слово «душа», «дух» и «дыхание», встречаются в Библии 1700 раз. Однако ни в одном случае не говорится о душе, духе или дыхании как о бессмертной сущности, способной осознанно существовать вне тела.
Выражение «бессмертие души» отсутствует в Писаниях. Слово «бессмертие» встречается лишь дважды в Новом Завете. Первый раз это слово упоминается в отношении Бога: «…блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие» (1 Тим. 6:15,16). Бессмертие в Биб¬лии представлено исключительно как Божественный атрибут, а не как качество, присущее человеку. Если смерть – это не прекращение существования, а лишь переход в другую его форму, тогда смерти практически нет, тогда люди – бессмертные существа, подобные богам. Но это совсем не так! Учение о бессмертии души - это отзвук древнего обмана змея: «нет, не умрете, но… будете как боги…» (Быт. 3:4,5). Бессмертием обладает только Бог.
Второй раз слово «бессмертие» употреблено в отношении смертной природы, которая будет облечена в бессмертие при воскресении праведников в момент Второго пришествия Христа: «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:53,54). Бессмертие – это исключительный дар Божий, который получат верующие при возвращении Христа, а не естественное свойство души человека. Священное Писание называет смерть врагом, с которым будет покончено только в финале земной истории при Втором пришествии Христа: «В пришествие Его… последний же враг истребится – смерть» (1 Кор. 15:23,26).
Человек не является бессмертным по природе, но он может стать бессмертным. Бог предлагает дар вечной жизни, поэтому христиане призваны уповать на воскресение из мертвых в теле.
Негативные последствия учения о бессмертии души
Вплетение платоновского взгляда на природу человека в христианское учение породило множество ложных учений. Давайте рассмотрим некоторые мифы, порожденные доктриной о бессмертии души, и последствия этих заблуждений.
1. Учение о непрекращающихся муках в огне ада
Небиблейское определение смерти способствовало возникновению ошибочной веры в то, что душа сразу после смерти попадает либо в рай, либо в ад, где, согласно этому бесчеловечному учению, Бог истязает грешников всю вечность.
Сторонники учения о бессмертии души истолковывают слово «ад» как место обитания душ умерших грешников, продолжающих сознательное существование после смерти. Однако древнееврейское слово «шеол» (преисподняя, ад) в Ветхом Завете и древнегреческое слово «хадес» (ад) в Новом Завете используются исключительно для обозначения могилы, места упокоения мертвых, а не наказания нечестивых. Например, патриарх Иаков отвечает своим сыновьям, которые упрашивают его взять младшего сына Вениамина с собой в Египет: «…не пойдет сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб (шеол)» (Быт. 42:38). В этом случае слово «шеол» означает могилу.
Более того, в Библии указывается, что в ад (шеол) отправляются все – и верующие, и неверующие. «Всему и всем – одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому… как добродетельному, так и грешнику…» (Еккл. 9:2). Этот текст ясно показывает, что как благочестивые люди, так и нечестивые после смерти уходят в одно и то же место: они успокаиваются в могиле.
Понятие об аде как месте, где грешники всю вечность испытывают непрекращающиеся муки, было заимствовано из греческой мифологии. Согласно Библии, нет сейчас места, которое называют «адом» и где наказывают грешников после смерти. Каждый человек получит реальное воздаяние за свои поступки только после Суда Божьего и Второго пришествия Христа. Воздаянием будет либо вечная жизнь, либо вечное небытие, а вовсе не вечные муки в «адском пламени». Так, например, Иисус предлагал сделать выбор между полным уничтожением и вечной жизнью: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (Погибель - от др. греч. «аполейа», которое также означает «разрушение, уничтожение») , и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13, 14). Здесь Иисус противопоставляет путь, ведущий к погибели (полному уничтожению), и тернистый путь, ведущий к жизни в Небесном Царстве.
Значение древнегреческого слова «хадес» в Новом Завете совпадает со значением слова «шеол» в Ветхом Завете. Оба слова обозначают могилу.
Апостол Иоанн в книге Откровение говорит о грядущей победе над смертью: «И смерть и ад повержены в озеро огненное…» (Откр. 20:14). «Смерть и ад» в этом тексте используются как синонимы. Озеро огненное имеет символический смысл, поскольку смерть и ад являются абстрактными понятиями и не могут быть брошены в огонь или поглощены им. С помощью этого образного языка Иоанн провозглашает окончатель¬ное уничтожение смерти и могилы. Если бы под словом «ад» подразумевалось некое «адское пламя», то каким образом оно может быть повержено в озеро огненное?
Учение о вечных муках противоречит пророчеству о новом мире, о котором сказано, что «ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). Если бы агонизирующие грешники остались вечной реальностью в обновленной Божьей Вселенной, как апостол Иоанн осмелился бы утверждать, что «ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет»? Вечные муки требуют наличия бессмертной природы от рождения. Однако Священное Писание говорит нам, что мы не обладаем бессмертной душой.
2. Умаление жертвы Иисуса Христа
Вера в бессмертие души способствовала появлению доктрины о чистилище, месте, где души мертвых очищаются в муках временного наказания за грехи, чтобы потом взойти в рай. Учение о «чистилище» утверждает, что для оправдания и полного спасения человека необходимо еще очищение огнем «чистилища». Но это учение противоречит основополагающему учению Евангелия, согласно которому только «кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7). Пролитой за нас, грешников, Христовой крови достаточно для оправдания верующего. Принятие жертвы Христа должно быть осознанным решением, а очищение от греха происходит только при жизни человека.
3. Учение о ходатайственной роли Девы Марии и святых
Вера в то, что в момент смерти души святых возносятся в рай, способствовала развитию представлений о заступнической роли Девы Марии и святых, а также о почитании их мощей. Души святых, согласно этому учению, ходатайствуют перед Богом за живых и умерших грешников. Поэтому многие христиане молятся Деве Марии и святым о защите и спасении. Однако подобная практика вступает в противоречие с библейским учением о том, что «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). В Новом Завете сказано, что «мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1). «Сей (Иисус Христос), как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:24,25).
Библия говорит, что «нет праведного ни одного… потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:10,23). Только о Боге сказано: «Ты един свят» (Откр. 15:4). «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой… отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр. 7:26). Соответственно, заступником за людей перед Богом, согласно Библии, может быть только воскресший и вознесшийся живой Иисус Христос, единственный праведник, умерший за нас и имеющий право представлять Свои заслуги перед Отцом Небесным. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Будучи людьми, Дева Мария, апостолы и мученики сами спасались искупительной кровью Христа и сами нуждались в Его посредничестве.
Библия учит, что все умершие находятся в могиле и после смерти уже не принимают участия в земных делах. Это значит, что просить о милости и заступничестве необходимо у единого истинного Первосвященника – Иисуса Христа.
В Библии также сказано, что живые не могут как-нибудь помочь умершим, «ибо каждый понесет свое бремя» (Гал. 6:5). Здесь, на земле, Бог отводит нам время для покаяния и исправления. После смерти нет покаяния и прощения, поэтому молитвы за умерших лишены какого-либо смысла. За смертью не следует ни блаженство рая, ни муки ада, а только бессознательный покой до дня возвращения Христа.
Материалистический взгляд
Рассмотрим еще одно распространенное представление о смерти – атеистическое. Материалистический взгляд понимает смерть как полное и безвозвратное окончание жизни. Ученые-материалисты считают, что смерть необходимо воспринимать как естественную данность, поэтому нет необходимости искать решение проблемы смерти. «Тревожиться о том, что нас не будет, все равно, что тревожиться о том, что нас когда-то не было». Такого мнения придерживаются многие люди, отрицающие существование Бога.
Этот взгляд противоречит не только библейскому учению, но и основному устремлению человеческого сердца.
Физическая смерть: естественное или противоестественное явление?
Как бы нас ни убеждали, что смерть – естественное явление, если мы прислушаемся к своей природе, то обнаружим в себе стремление к непрекращающейся жизни. Смерть – чужда, противоестественна нашей природе. Ее мы воспринимаем как трагедию. Смерть страшит нас: если за порогом жизни – только небытие, то и сама жизнь бессмысленна. Поэтому что-то внутри нас противится этому, нормальный человек не может смириться со смертью.
Л.Н. Толстой в своей «Исповеди» писал: «То, что противится этому переходу в ничтожество (небытие), наша природа есть ведь только эта самая воля к существованию, составляющая нас самих, как и наш мир… То, что мы так хотим жить – означает только, что мы сами не что иное, как это хотение жизни, и ничего не знаем, кроме него».
Толстой подметил, что в нашей природе заложена воля к существованию, а не к умиранию: «мы сами – не что иное, как хотение жизни». Если бы люди действительно были только существами, которым суждено умирать, если бы смерть была естественным состоянием человека, люди не испытывали бы страха перед смертью и подобно животным не томились бы бессмысленностью жизни. Мечта о бессмертии присуща человеческому сердцу.
Русский философ Николай Бердяев писал: «Я никогда не мог примириться ни с чем преходящим, временным, тленным, существующим лишь на короткий миг… Несчастье человека, как сказал однажды Карлейл, происходит от его величия, от того, что в нем есть бесконечное, от того, что ему не удается окончательно похоронить себя в конечном… И во мне есть сильный бунт против власти конечного».
Люди во все времена задавались вопросом: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов. 14:14). Как сказал однажды датский философ Сёрен Кьеркегор: «Человек всегда подспудно борется с лукавой, всеизмышляющей силой, с недремлющим, вечно бодрствующим врагом, с пережившим всех старцем – временем». У человека всегда было это неугасимое желание остановить бегущее движение времени; человек всегда мечтал, как бы запрудить плотину навстречу стремительно несущемуся потоку бытия. Человек всегда искал эликсир жизни и молодости.
В романе Достоевского «Братья Карамазовы» Иван Карамазов говорит своему брату Алексею: «Разуверься я в порядке вещей, убедись даже, что всё – напротив, беспорядочный, проклятый и может быть бесовский хаос, порази меня хоть все ужасы человеческого разочарования, – а я все-таки захочу жить и уж как припал к этому кубку, то не оторвусь от него… Я спрашивал себя много раз: есть ли в мире такое отчаяние, чтобы победило во мне эту исступленную и неприличную, может быть, жажду жизни, и решил, что, кажется, нет такого... Жить хочется…»
 |
Нелегко, даже невозможно выдуть из человека ураган бунта против конечного. Жажда бесконечного - естественна и неискоренима в человеке. Человек может убедить себя в том, что смерть – это его удел, человек может своей волей сознательно парализовать, заглушить в себе жажду жизни – этот вечный зов нашей природы. Собственно, в этом и была всегда задача человеческой мудрости: смирить «непокорную» душу человека! Но никак не уничтожить в человеке влечение к непрекращающейся жизни. Никогда человек сердцем не примет, что он был создан Богом для смерти, что пришел в этот мир для того, чтобы умереть.
Учитывая это внутреннее состояние человека, следует спросить самих себя: откуда в нас это противление и эта неутолимая жажда жизни? Почему человек, сталкиваясь с превратностями жизни, снова и снова ищет разгадку тайны смерти и ее преодоления? Почему сегодня тратятся огромные деньги и прилагаются неимоверные усилия на изобретение средств, продлевающих жизнь и отодвигающих момент смерти? О чем свидетельствуют попытки клонировать человека и хранить умерших замороженными?
Вот, что говорит Священное Писание о природе человека: «Все соделал Он прекрасным в свое время и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» (Еккл. 3:11).
С древнееврейского выражение «вложил мир» дословно переводится как «вложил вечность». Человек был создан Богом для того, чтобы жить вечно, в природе человека заложена воля к существованию. Вот почему мы испытываем потребность в бесконечной, непрекращающейся жизни.
В Библии сказано о завершении творческого процесса следующее: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма…» (Быт. 1:31). Абсолютное совершенство творения подразумевало, что помимо прочего такое уродливое явление как смерть не будет омрачать бытие жителей земли. Таким образом, смерть представлена в Библии как нечто противоестественное, противное Богу, а не как запущенный Им естественный процесс.
Однако выражение «вложил вечность» (Еккл. 3:11) не подразумевает бессмертия души. Бессмертие не было присуще человеческой природе от сотворения, человек лишь имел возможность стать бессмертным.
Бог запретил Адаму вкушать от дерева познания добра и зла и к запрету добавил предостережение: «…в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Смерть не была неминуемой, жизнь была дана для жизни. Если бы человек не согрешил, то смог бы тем самым получить бесконечную жизнь. Однако вследствие непослушания и грехопадения смерть пришла в мир, «ибо возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23). С тех пор человечество ищет разгадку смерти и ее преодоления.
Русский философ Лев Шестов писал: «Там, где по свидетельству нашего опыта и разумения, кончаются все возможности, где, по нашему пониманию, мы упираемся в стену абсолютно невозможного, где со всей очевидностью выясняется, что нет никакого исхода, что все навсегда кончено… разум, не желая признаваться в своем бессилии, призывает к покорности... Остается только глядеть и холодеть, и люди должны прекратить всякие домогательства, попытки исканий и борьбы... Научное объяснение всех этих явлений не только не спасает и не утешает, но, наоборот, унижает человека, приравнивая его к камням или геометрическим фигурам... Разве против тягостной реальности – как бы страшно оно ни было – негде и не у кого, не нужно искать защиты?»
«Мы, – утверждает Шестов, – не слепые, которых насмешливая или бессильная судьба загнала в лес и оставила без проводников, а существа, которые должны искать сквозь мрак и страдания… Необходимо найти какой-то фундаментальный способ решения проблемы смерти, и победу над смертью...»
Какой ответ дает Бог на извечную проблему смерти, на отчаяние, с которым человек сталкивается перед лицом неизбежной смерти?
Ответ Бога на проблему смерти
В ответ на бунт человека против конечного, в ответ на самую главную потребность человека – жажду непрекращающейся жизни – со страниц Библии звучит откровение Того, Кто сотворил человека и дал особый смысл его существованию.
Вот какой ответ дает Бог на проблему смерти в Библии. В Священном Писании сказано: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: …земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19). Здесь описывается одно из самых ярких событий – воскресение из мертвых. Надежда, которую дает Библия, превосходит самые смелые мечты людей.
В Священном Писании есть немало пророчеств о победе над смертью. Вот еще несколько библейских обетований: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц…» (Ис. 25:8); «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их…» (Ос. 13:14), – говорит Господь.
Иисус Христос также неоднократно говорил о воскресении из мертвых. Вот одно из самых ясных Его заявлений на эту тему: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25).
Христианская вера в то, что «оживут мертвые тела» (Ис. 26:19) возникла не из стремления выдать желаемое за действительное и не из философских выкладок, как это произошло с концепцией бессмертия души. Вера в воскресение основывается на том факте, что подобное событие уже имело место – это вос¬кресение из мертвых Иисуса Христа.
Воскресение и вознесение Христа является убедительным свидетельством триумфа над смертью и могилой, а также залогом и гарантией воскресения всех Его последователей. Иисус оставил обетование: «…ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:19). В Новом Завете утверждается, что тела верующих так же, как и тело Христа, будут возвращены к жизни: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).
Апостол Павел заверяет нас: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших... Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15:20,22,23). Своей смертью Христос искупил человека, а Своим воскресением дал человеку надежду на воскресение и жизнь вечную.
Та же сила, которая зажигает звезды и поднимает волны, та же сила, которая сформировала тела первых людей – Адама и Евы, та же самая сила воскресила Иисуса Христа. Эта же сила воскресит каждого «умершего во Христе» в славный день Его Второго пришествия. Верить в воскресение человека в физическом теле – значит верить во всемогущество Бога, которому все подвластно.
На Голгофе и во время Своего воскресения Христос одержал победу над самым могущественным врагом – смертью, «вырвал ее жало». Поэтому апостол Павел восклицает: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). Христос «разрушил смерть» (2 Тим. 1:10). Христос говорит о власти над смертью: «…и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:18).
Отныне могила – поверженный враг. Вопреки утверждению, что смерть – незыблемый закон, сегодня, в век отчаяния и безысходности, с новой силой звучат торжественные слова Иисуса Христа, Спасителя мира: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий, живущий и верующий в Меня не умрет вовек» (Ин. 11:25,26). Смерть больше не является приговором, верующий может без страха смотреть ей в лицо.
В Библии смерть представлена как сон. О смерти Лазаря Иисус сказал: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Ин. 11:11). Увидев, что Его не поняли, Иисус «сказал им прямо: Лазарь умер» (Ин. 11:14). Подобно тому, как Христос воскресил Лазаря, во время Второго пришествия произойдет «пробуждение», когда Христос вернет к жизни спящих праведников. «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2).
 |
Некоторые верующие, чьи близкие и любимые умерли, предавались из-за этого скорби. Поэтому апостол Павел дает им наставление: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним… Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4:13-18).
Две участи: вечная жизнь и вечная погибель
В Своей Нагорной проповеди Иисус говорил об «узких вратах, ведущих в жизнь», и широких путях, «ведущих в погибель» (Мф. 7:13,14). Иисус противопоставляет две участи человека: вечная жизнь и вечная погибель.
Бог предлагает жизнь вечную как дар каждому человеку. Любой человек в здравом рассудке будет счастлив узнать, что могила – не конец. Однако печальный факт состоит в том, что некоторые упорно не желают расстаться с болезнью греха и неверия. О подлинной причине того, почему людей постигнет ужасная участь вечного небытия, сказано в книге пророка Исайи: «Потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне» (Ис. 65:12).
Смерть - не проблема для Бога – Он в состоянии воскресить человека. Но Бог не может помочь человеку, который отказывается принять спасение. Отвергнувшие Христа и Его дар вечной жизни умрут без надежды на воскресение, хотя Христос приготовил для них другую участь.
Апостол Павел писал: «Умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:1,2).
Сегодня у каждого из нас еще есть возможность принять бесценную жертву Христа. Перед нами выбор: вечная погибель или вечная жизнь в присутствии Бога. Какой выбор сделаете вы? Если вы еще не приняли Христа как Своего Спасителя, сделайте это прямо сейчас!
Мы, люди, по-разному относимся к смерти, но избежать её никто не сможет. Смерть таинственна и опасна, она может прийти тогда, когда её меньше всего ожидаешь. Но что же ждёт нас после смерти?
Одно мы знаем - тело наше, отвезут на кладбище, похоронят, но это, наверное, мало нас радует. Жизнь пролетела так быстро, что, кажется, и не жил, а если она прошла в болезни, заботах, и ничего хорошего здесь не видел, то, как хотелось бы насладиться жизнью после смерти, где нет слёз, разочарований, предательства, обид …. Но есть ли после смерти такая жизнь?
Библия - слово Божие.
Благодарение Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, Творцу всей вселенной, давшему и нам, людям жизнь на этой земле, Он не оставил нас в неведении. Правильный ответ на этот вопрос и на все другие есть в Библии, и никто другой не даст нам правильного, более полного ответа. Почему Библия? Потому, что эту Книгу писали люди не по своему вымыслу, но, будучи движимы Духом Святым.
Библия состоит из 66-ти книг, написанных разными людьми, жившими в разное время, которых Бог избрал для того, чтобы они изложили Его волю нам. Эта Книга отвечает на вопросы взрослых и детей. Вот как пишет апостол Павел во 2-м послании к Тимофею, в 3-й главе, 16-м стихе: "Всё Писание Богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен".
Нас некогда настойчиво заблуждали в том, что человек произошёл от обезьяны, в результате эволюции. Но Библия говорит нам, что первого человека сотворил Бог, от которого и произошёл род человеческий. И как был сотворен первый человек, описано в книге Бытие, во 2-й главе, 7-м стихе: " И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою".
Из прочитанного мы видим, что тело человека создано из праха земного, а дух человека, который оживляет тело, дан Богом. Тело без духа мертво.
В книге Екклесиаста, в 12-й главе, 7-м стихе так говорится о смерти: " И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его"
. Бог не оставил нас в неведении и о том, что будет после того, когда дух возвратится к Богу. В послании к Евреям, в 9-й главе, 27-м стихе, так написано: " И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…"
.
Земное тело человека возвращается в землю, а дух возвращается к Богу и будет, судим на основании того, как жил на земле. А как Бог бессмертен, то и дух человека не умирает, поэтому смерть - это переход из временной, земной жизни, в вечность духовную.
Мы, живя здесь на земле, составляем планы на многие годы вперёд, мы всячески заботимся о временной, земной жизни. К примеру, нас не устраивают условия проживания в данной местности, мы переезжаем в другой регион, где всё это получим. Если нас не устраивает зарплата, мы меняем работу. Порой условия жизни так невыносимы, что мы идём на всё, чтобы изменить их. Мы прилагаем все усилия для того, чтобы получить желаемое в земной временной жизни.
Но так ли мы заботимся о вечности? Думаем ли мы о ней? А ведь от нас зависит, где нам проводить её. И позаботиться об этом необходимо нам самим в этой земной жизни. Ибо, когда наша земная жизнь прекратится, и наш дух возвратится к Богу, Он только всего лишь узаконит наше решение, которое мы приняли, живя на земле. Но, чтобы принять правильное решение, мы должны знать, какая вечность ждёт каждого из нас.
Благодарение Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа за то, что Он отвечает и на этот вопрос. Каждому человеку придётся проводить вечность в одном из двух мест: в Царствии Небесном, с Богом, или озере огненном с дьяволом. Вечно пребывать в раю с Богом и наслаждаться жизнью и общением с Ним, или вечно мучиться, гореть в пламени огня в аду с дьяволом. Как неизбежна смерть, так и неизбежна вечность. И не важно, веришь ты в это или нет, но так будет, ибо это не предания человеческие, но Слово Божие.
Нет праведного, нет ни одного.Мы все, рождаясь по плоти, находимся на пути, который ведёт в ад. Ни один человек, рождённый по плоти (только мамой и папой), не наследует Царствия Божия . Почему так? Потому что наши прародители - Адам и Ева, согрешили, и их грех перешёл во всех нас, и разделяет нас с Богом. Вот как говорит об этом Слово Божие - послание к Римлянам,5-я глава, 12-й стих: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили" . Какой же грех они сделали? Благодарение Богу, книга Бытие рассказывает об этом.
Не вкушай!Для того чтобы было понятно, мы вначале узнаем, что заповедал Бог Адаму и Еве. Книга бытие, 2-я глава, с 15-го стиха читаем: "И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь, есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь"
. Вот такую заповедь дал человеку Бог.
Третья глава книги Бытие рассказывает, как Ева, а затем и Адам нарушили эту заповедь, вкусив запрещённый Богом плод. Их грех выразился в непокорности, непослушании Богу.
Таким образом, через их грех смерть пришла в мир: духовно (в виде отделения человека от Бога, ибо они были изгнаны из рая) и телесно (им пришлось умереть и физически, хотя годы жизни Адама достигают 930 лет).
Грех Адама и Евы был не только их личным грехом, но распространился и на всё человечество и поразил его так, что земля растлилась пред лицом Божиим и наполнилась земля злодеяниями. Почему так стало?
Потому, что грех - более, нежели поступок. Он состояние, природа, свойство, внутреннее направление. И рано или поздно греховное внутреннее побуждение выразится в поступке или в слове. Смерть ядовитым своим дыханием коснулась духа, души и тела человека. Грех овладел всем существом человека, исказив Божие творение настолько, что от образа Божия в человеке ничего уже не осталось. Вот какими нас видит Бог: "Все совратились с пути, до одного не годны: нет делающих добро, нет ни одного" (послание к Римлянам, 3-я глава, 12-й стих). Источник греха - дьявол.
Дьявол - это духовная личность. У него есть сердце, и он обладает также личными характеристиками - гордостью, тщеславием, желаниями и похотями, а также речью, знанием, силой. Есть у него и помощники - бесы, злые нечистые духи, которые подчинены ему и высоко организованы. Вселяясь в человека, они, разрушают то, что Бог любит и творит, прежде всего, - личность человека. Сегодняшние колдуны, прорицатели, гадалки, предсказатели будущего являются инструментами в руках дьявола. Всякий обращающийся к ним за помощью попадает в зависимость от бесов.
Рождённый только по плоти - есть чадо гнева.Мы все рождаемся духовно мёртвыми и разделёнными с Богом, мы живём по обычаю мира сего, по воле князя господствующего в воздухе. И пусть никто не тешит себя тем, что делами милосердия, человек может угодить Богу, и попасть в рай, заслужить его. В нас нет ничего доброго. Ветхий наш человек - союзник дьявола.
Заражённый грехом, он не может служить Богу.
Он может быть религиозным и имеющим вид благочестия, но поклоняться Богу в духе и истине он не может. Иисус же в Евангелии от Иоанна, в 4-й главе, 24-м стихе так говорит: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине"
. Бог не приемлет служение ветхого человека
,
Так сказал Господь Иисус одному из начальников Иудейских - Никодиму. Евангелие от Иоанна, 3-я глава: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше" .
Рождению свыше предшествует Благая весть.Человек же сам по себе не может родиться свыше. Но, не возможное людям, возможно Богу. Вот пример того, как Бог возродил около трёх тысяч человек. В день Пятидесятницы апостолы были крещены Духом Святым, и они, выйдя на улицу, проповедовали собравшимся людям Благую весть. В конце проповеди, все, слышавшие её, спросили Петра, что им делать? Апостол Пётр ответил им так: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа"
. Об этом мы можем прочитать в книге деяния, во 2-й главе, с 14-го по 38-й стих. И в 41-м стихе мы читаем: "Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч"
.
В книге Деяния есть примеры и одиночного возрождения, и возрождения целых семей, и в каждом примере мы видим, что рождению свыше предшествовала Благая весть.
Благая же весть состоит в том,
Бог хочет, чтобы каждый из нас понял, что смерть Его сына не была несчастным случаем. Господь Иисус - Сын Божий, именно для этой цели и пришёл, и умер точно такой же смертью, как Ему предстояло умереть. Евреи были всего лишь исполнителями Божией воли.
Грех Адама и Евы, мой и твой грех, грехи всего человечества привели сына Божия на Голгофский крест. Ибо грехи наши ничем иначе не могли быть омыты, как только Кровию чистого и непорочного Агнца. А им мог быть только Сын Божий! Слава и благодарение Ему! Вот как говорит Сам Господь Иисус об этом: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"
.
Желаешь ли ты иметь эту вечную жизнь? Если "да", то тебе необходимо сделать следующий шаг: а)уверовать в Иисуса Христа, б)покаяться в своих грехах и г)принять водное крещение. И оставшуюся жизнь уже не для себя жить, но как написано во 2-м послании к Коринфянам,5-й главе, 15-м стихе: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего"
.
Бог не приемлет половинчатости.
Посмотрим, как изменилась жизнь тех трёх тысяч людей, которые сделали этот шаг. Если до этого все они жили своей жизнью, по своим похотям, то, как только они охотно приняли Благую весть, покаялись и крестились, жизнь их в корне изменилась. Во 2-й главе книги Деяния, с 42-го стиха мы узнаём, что произошло: "И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа"
.
Образ их жизни говорил о том, что они не от мира сего, они родились свыше. Ибо они уже больше не думали о плотском и в глазах мира были безумными. Для этого мира не свойственно продавать имения и собственность, чтобы затем раздать нуждающимся. Бери от жизни всё, что можно и как только можешь - вот принцип этого мира или рождённого только по плоти.
Да, к сожалению, были и такие, которые не верили и не приняли благую весть и остались духовно мёртвыми по преступлениям и грехам своим - не возрождённые. И как не прискорбно, среди них оказались священники. Все они были поставлены Богом для того, чтобы научить Израильский народ исполнять заповеди Божии и приготовить его к встрече с Мессией, т.е. Иисусом Христом. Но, к сожалению, они это не выполнили. Почему? Вот как говорит об этом Сам Господь Иисус в Евангелии от Матфея, 15-й главе, с 8-го стиха: "приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим"
.
Вся беда в том, что священники, заповеди Божии или отменили, или дополнили их своими преданиями
. И когда пришёл сын Божий, которого они ждали, не узнали Его. Почему не узнали? Потому, что Он не поступал по их преданиям, но чтил заповеди Божии. А это их очень раздражало, ибо Он учил людей как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
Предав Иисуса на распятие, они думали, что покончили с Ним и Его учением, но не тут-то было. Прошло чуть больше пятидесяти дней затишья, и они вновь слышат об имени Христа, и видят те дела, которые делал Иисус, только на сей раз это Его ученики - люди простые и не книжные. И какова же их реакция? Четвёртая глава книги Деяния рассказывает об этом.
"Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ, и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра"
. На другой день собрались начальники, старейшины и первосвященники, и привели на допрос тех, которых взяли, Петра и Иоанна. Пётр же исполнившись Духа Святого, смело проповедовал им о Христе, говоря: "Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись"
.
Ты думаешь, они после этого уверовали? Нет! Они запретили говорить об имени Христа, пригрозив апостолам.
Но Пётр и Иоанн сказали им в ответ: "Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали"
. Учеников Христовых уже ничто не могло остановить. Их побивали камнями, палками, сажали в темницы, бросали диким зверям их и их детей, сжигали на кострах инквизиций, но никакая сила не могла уже остановить Евангелие.
Сегодня нам, ученикам Христовым, людям простым и не книжным, также приходится слышать от тех, которые закончили духовные семинарии, а также и некоторых других людей, чтобы мы не проповедовали о Христе. "Верь тихонько себе в душе и никому не говори, кому надо, тот узнает и без вас" - советуют они нам. Но наш Учитель, Господь Иисус, так заповедал: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века"
- Евангелие от Матфея.28-я глава, с 19-го стиха.
Как некогда Господь Иисус разоблачал книжников и фарисеев, раскрывая их ложь перед всеми людьми, так и мы, Его ученики, говорим правду, учим соблюдать то, что повелел Господь, за что нас гонят и называют сектантами. Но мы радуемся, зная, что по учению, которое они называют ересью, мы действительно служим Богу Авраама, Исаака Иакова, веруя всему написанному в Библии. И так из поколения в поколение, несётся Благая весть всем людям, по всей земле, чтобы они верою в Иисуса Христа могли спастись от озера огненного.
Библию Бог дал для того, чтобы мы читали её. Она - единственная верная Книга, и не целовать её нужно, а изучать, ибо целование ничего не даёт. И оттого, что священник носит её высоко на руках по праздникам, знание собравшемуся народу это не даёт. И если человек не читает Библию, а слепо повинуется советам "святых" людей, то он несчастный человек, обманутый дьяволом.
Это дьявол создал религию - опиум для народа, чтобы преданиями человеческими отвратить людей от истинной веры, чтобы они творили мерзости в глазах Божиих.
Это он сделал весь мир "христианским" и теперь, родившись, человек автоматически принадлежит к тому или иному вероисповеданию, которое он должен хранить.
Это он в ветхие времена отклонил Израильский народ от Истины, заменив заповеди Божии преданиями человеческими. Это те люди, которые соблюдали и слепо повиновались своим учителям, они кричали: "Распни!". Евангельская вера в Иисуса Христа - это не религия с её человеческими традициями и обрядами, а жизнь достойная благовествования ! Военный дух Римской империи входит в Церковь.
Как было до пришествия Христа, так стало вскоре и после Его вознесения. В конце третьего столетия, при императоре Феодосии, который правил в то время в Римской империи, произошло нечто ужасное. Если до этого христиан уничтожали, - от чего церкви были только чище, то император Феодосий установил христианство государственной религией Римской империи и сделал членство Церкви принудительным. Там уже не было выбора верить или не верить; или жизнь, или смерть тому, кто был не согласен отказаться от своих богов, которым они поклонялись раньше. Теперь все люди должны были стать христианами и поклоняться Христу.
Но насильственное принятие христианства наполнило церкви духовно не возрождёнными людьми, в сердцах своих поклоняющихся своим богам. Феодосий также предпринял насильственное подавление всех других религий, и толпами "христиан" разрушил языческие храмы, совершив большое кровопролитие.
Александр Мень пишет, что таким образом весь мир поклонился Богу. Но в действительности, в Церковь вошёл мир со своими традициями и обрадами. С тех пор Церковь постепенно начала изменяться. Богослужения, которые раньше были простыми, превратились в тщательно разработанные, величественные церемонии, имеющие всё внешнее величие, свойственное языческому поклонению.
Государственная церковь Римской империи постепенно превратилась в форму правления политического мира, в котором она существовала и стала самодержавной и деспотической организацией, управляющей сверху. В своём стремлении властвовать, она потеряла Дух Христа, потому что, военный дух Римской империи вошёл в неё.
Позднее, то же самое, хорошо забытое старое, было применено на Руси - насильственное её крещение и обращение в православное христианство.
И те, кто был не согласен, были убиты или вынуждены были спасаться бегством в другие государства.
В конце третьего столетия, Римская империя разделилась на отдельные империи - Восточную и Западную. Соответственно и церковь разделилась на православную (представляющую собой христианство плюс греческое и азиатское язычество) и католическую (христианство плюс греческое и римское язычество). И сегодня мы являемся свидетелями того, что произошло много столетий назад.
Иисус учил побеждать чисто духовными и моральными средствами, без какого либо насилия. Ибо Сам Господь, а не Церковь является преобразующей силой в жизни человека. И это происходит только в том случае, если человек добровольно принимает Благую весть и посвящает себя самого и жизнь свою Христу.
Церковь Иисуса Христа - это не каменные здания. Мы, возрождённые духовно, являемся членами тела Христова, и все вместе, по всему лицу земли, составляем Тело Иисуса Христа, которое называется ЦЕРКОВЬЮ. Глава же Церкви - воскресший и всегда живой Сын Божий , а не какой-нибудь земной человек или государство! Предания человеческие отменяют заповедь Божию.
Предания человеческие - это ничто иное, как ложь дьявола.
Не возрождённые люди, став у руководства церкви, внесли свои традиции и обряды, и внедрили их как поклонение Богу. А чтобы всё это, закрепить, документально, они выпустили свои директивы, которые расходятся со Словом Божиим.Библию они выносят для того, чтобы целовали. Её можно покрыть золотом, но читать простым смертным не рекомендуют. "Читайте лучше катехизисы "святых, не возрождённых отцов", - советуют они людям. А уж в них найдётся оправдание всему.… И надо отдать должное, много людей слушает и повинуется, закрывая на всё глаза.
Но Слово Божие не нуждается в поправках и дополнениях человека. Вопрос, заданный Иисусом Христом книжникам и фарисеям, актуален и сегодня: "Хорошо ли что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?"
Сегодня, священники, по-разному толкуют о поклонении иконам, каждении им, о молитвах за умерших, о молитве Марии и всем святым и т. д., на всё у них есть ответ, который на первый взгляд, кажется достоверным. Но если их ответ сверить со Словом Божиим, то даже не возрождённый свыше увидит, как люди заменили истину Божию ложью, поклоняются и служат твари вместо Творца, Который благословен во веки! Аминь!
Дорогой человек, Бог так возлюбил тебя, что отдал Сына Своего единородного, чтобы ты верою в Него получил прощение грехов, и имел жизнь вечную! Твой враг - дьявол, он преданиями человеческими отвращает тебя от истины, не верь ему! Апостолы хранили веру ЕВАНГЕЛЬСКУЮ, и нам заповедали (послание к Филиппийцам, 1-я глава, 27-й стих). Господь Иисус Христос умер на Голгофском кресте не за предания человеческие, и не за то, чтобы мы, соблюдая их, могли спастись, а чтобы мы, ВЕРУЯ В ЕВАНГЕЛИЕ, МОГЛИ БЫТЬ, СПАСЕНЫ И ВЕЧНОСТЬ ПРОВОДИЛИ С НИМ!
Вера ЕВАНГЕЛЬСКАЯ приходит в результате слышания Слова Божия, и верующий человек тот, кто без оговорок верит написанному в Библии. Дьявол же ненавидит веру ЕВАНГЕЛЬСКУЮ, ибо она раскрывает его ложь. Посредник между Богом и людьми.Учение Иисуса Христа учит так: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех"
(1-е послание к Тимофею,2-я глава, 5-й стих). А также Евангелие от Иоанна, 14-я глава, с 13-го стиха: "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю"
. Дьявол же это прекрасно знает, но его это не устраивает. Поэтому он заменяет Истину Божию преданиями человеческими, и делает так, чтобы люди имели других "посредников" которые таковыми не являются и быть ими не могут - это Мария и "все святые".
Дева Мария была матерью Иисуса, матерью Его человеческого естества - Сына человеческого, а не матерью Сына Божия. Потому что Иисус - Сын Божий, до принятия плоти человеческой находился в лоне Отца. Вот как пишет об этом апостол Павел Колоссянам, в 1-й главе, с 15-го стиха: "Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он, есть, прежде всего, и все Им стоит"
.
Как видим из прочитанного, Сын Божий, рождён прежде всякой твари, и Он в своё время соткал кости и самой Марии в чреве её матери, чтобы затем, когда придёт полнота времени, избрать её как сосуд для того, чтобы принять плоть человеческую. И Мария, исполнила эту роль. Предвечный Бог через воплотившегося Сына снизошёл к людям и явил Себя в чудесном образе Сына и даре благодати Его.
Теперь посмотрим, по своему ли только желанию родила Мария? Вот как на это отвечает Евангелие от Луки, 1-я глава, 35-й стих: "Дух Святый найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя"
. Так ответил Ангел, когда она спросила у Него, как она может родить, если мужа не знает. И если бы сила Всевышнего не осенила Марию, то разве сама по себе она могла бы родить? Тогда что сверхъестественного она сделала? В чём заслуга Марии?
Несомненно, Мария была чистым сосудом, чтущей Бога. Но
Да, Мария исполнительница Божьего плана, но никак не заслуживает обожествления и не может быть посредницей между нами и Богом. Она обыкновенная женщина, родившая после Иисуса, как минимум шесть детей. Об этом говорит Писание. Апостолы, которых избрал Господь, не поклонялись Марии и нам не заповедали. Разве мы духовнее их? Для Господа Иисуса Христа, когда Он приступил к служению, Мария не была более матерью, и история, записанная в Евангелии от Матфея, в 12-й главе, с 46-го стиха подтверждает это. "Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" . Иисус не сказал народу: "Да, да, пропустите Мою матерь и братьев и почитайте их особо". Если дальше читать Евангелие от Матфея, то в 13-й главе, с 55-го стиха узнаем, что у Иисуса были и сёстры. Об этом говорят Иудеи, знавшие их семью. Зачем закрывать глаза на то, о чём Господь хочет, чтобы и мы знали?
Писание говорит, что Иудеи соблазнялись о Нём, ибо знали Иисуса как члена семьи плотника. Вот их слова: "откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его, не все ли между нами? откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем" . Все они рождены Марией от Иосифа, в результате их супружеской жизни. Воскрешение мёртвых.
Из Писаний мы знаем, что Бог воскресил из мёртвых и посадил на небесах, одного только Иисуса Христа. Но нашлись некоторые нечестивые люди, ещё при жизни апостола Павла, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и таким образом разрушали в некоторых веру, так пишет апостол Павел Тимофею, во 2-м послании, 2-й главе, 18-м стихе. И это, наверное, то человеческое предание, дошедшее до наших дней, что Бог воскресил Марию и посадил её на небесах.
Но, ни, Иоанн, которому Иисус, уже распятый на кресте, сказал: "Се - матерь твоя", ни апостолы - Пётр, Павел, Иаков, Иуда и др., из посланий, которых, состоит Новый Завет, никто об этом не пишет. А ведь они были моложе Марии и, наверное, при их жизни она умерла. А также ни Евсевий - епископ Кесарии, получивший от императора Константина в начале 3-го столетия, указание на составление 50-ти Библий, ни Карфагенский собор, утверждавший их, не сочли нужным внести те предания, которые соблюдаются сегодня в государственных церквах. Выходит, все эти люди были врагами Евангелия, составляя и утверждая Библию, и сегодня её нужно дополнять человеческими преданиями, которые они в своё время отвергли как подложные?
Человек, ищущий Бога, не позволь дьяволу обмануть тебя, ведь он прилагает все усилия для того, чтобы ты проводил с ним вечность в озере огненном. Он прекрасно знает, что, если человек преступает учение Христово и не пребывает в нём, то не наследует Царствия Божия, как бы он ни старался выполнять человеческие уставы и обряды. И более того, чем старательнее он их выполняет, тем дальше он удаляется от Бога. Поклоняясь, Марии, и "всем святым", и обращаясь к ним за помощью, люди того не понимая, преступают учение Христово . Но, может, кто-нибудь возразит: "Я молюсь им, и все они мне помогают". Да, помогают, но только не Мария и святые, а дьявол и бесы, они помогают следовать в озеро огненное. Ибо, если человек не увидит помощи от них, он будет искать её, и, чего доброго, ещё найдёт её у Бога и получит спасение, поэтому дьявол и все бесы всячески стараются увести человека от истины.
Фетишизм - присущ язычникам.Дорогой человек, в учении Христовом нет места поклонению иконам, молитвам за умерших, и многому другому. Всё это придумано дьяволом. Поклоняясь иконам и лобзая их, люди, того не понимая, поклоняются бесам. Ибо Бог во 2-й заповеди ясно говорит: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" .
- Кумир - тот, кто (или то, что) является предметом обожания, восторженного поклонения.
- Изображение - то, что изображено (рисунок, фотография, скульптура и т.п.); предмет, изображающий кого-либо, что-либо.
Или вот ещё одно отступление от учения Иисуса Христа - молитвы за упокой. Это ничто иное, как очередной обман, помогающий "священнику" набить карман. Но человеку, дух которого оставил тело и предстал пред Богом, уже ничем не поможешь. Со "священником" или без него, соблюдали или не соблюдали человеческие традиции и обряды на похоронах, чтобы ни делали люди с безжизненным телом, духу, который предстал пред Богом, уже ничем не поможешь. Бедные люди, обманутые дьяволом, они мечутся, стараются изо всех сил исполнить бесплодные человеческие заповеди, чтобы помочь умершему человеку попасть в Царствие Божие.
А Бог ведь хочет только одного, чтобы веровали в Его Сына как Спасителя, и жили по учению Иисуса Христа, обещая таким людям Царствие Небесное.Дорогой человек, Библия говорит, что рай и ад разделяет великая пропасть и, что человек, однажды осуждённый Богом в ад, в рай перейти не может! Об этом ты можешь прочитать в Евангелии от Луки, в 16-й главе, с 19-го стиха. Кратко о том, что было сказано. А теперь кратко повторим, что ждёт нас после смерти.
Когда дух оставляет тело, он возвращается к Богу, тело же остаётся на земле.
Бог определит ему вечность на основании того, веровал человек живя на земле в Иисуса Христа или нет (об истинной вере и верующих говорилось раньше). Если человек, живя на земле, устами своими исповедывал Иисуса Христа Господом и Спасителем, и сердцем своим веровал, что Бог воскресил Его из мёртвых, и не преступал учения Христова, то такой человек СПАСЁН, И ВЕЧНОСТЬ БУДЕТ ПРОВОДИТЬ В ЦАРСТВИИ НЕБЕСНОМ. А если человек не делал всего этого, живя на земле, то его ждёт другая вечность - озеро огненное. И совсем не имеет никакого значения, как этого человека хоронили: отпевали или не отпевали. Какие бы действия не принимали люди в отношении безжизненного тела, повлиять на решения Бога уже никто не в силах. О, не сей беспечности ты семя, чтобы горький плод не пожинать.
Так как никто не знает, когда закончится наша земная жизнь, ты правильно поступишь, если решишь вопрос вечности прямо сейчас, не откладывая не завтра, ибо оно может не наступить. Покайся пред Богом в своих грехах и крестись во имя Иисуса Христа для прощения грехов. У Бога таков порядок: человек должен услышать вначале Евангелие, покаяться, а затем, в доказательство своей веры, принять водное крещение. Поэтому крещение младенцев не действительно! Иисус приглашает всех, говоря: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" - Евангелие от Матфея, 11-я глава, с 28-го стиха.
Молитва покаяния - это разговор с Богом на чистоту.Если ты тот, к кому обращается Иисус, уединись и склонись пред Богом и душой и телом, и открой Ему своё сердце, не скрывай от Него ничего. Помни, что чем больше ты признаешь себя грешником, тем сильнее Он любит тебя. Стандартной молитвы нет, ты можешь молиться, как умеешь, но если, ты совсем не знаешь, как начать молитву, то вот примерная молитва покаяния. Но пусть она тебя не ограничивает, если у тебя есть что говорить Богу, то говори. И хоть ты Его не видишь, знай, Он слышит тебя!
Всемогущий Бог, Творец всей вселенной, я прихожу к Тебе во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, Которого Ты послал на землю для того, чтобы Он, умерши на Голгофском кресте, примирил меня с Тобою, и омыл все мои грехи Своей Святой Кровью. Я верю в то, что Господь Иисус - единственный посредник между мной и Тобой, и единственный Спаситель мира. Я признаю все свои грехи и каюсь в них. Всемогущий Бог, прости меня, я жил, не зная Тебя, ходил своими путями, не угодными Тебе. Но отныне я не хочу так жить, и прошу Тебя, во имя Иисуса Христа, возроди меня для новой жизни, чтобы мне не для себя уже жить, но для Тебя. Господь Иисус, я исповедую Тебя своим Господом и Спасителем, и благодарю Тебя за то, что Ты умер на Голгофском кресте. Свою жизнь я посвящаю тебе. Господь мой и Бог мой, я благодарю Тебя за дар вечной жизни, за твою милость и любовь ко мне. Аминь.
Теперь у тебя есть любящий Отец, Который, будет заботиться о тебе, воспитывать и хранить тебя. Доверяй Его Слову (Библии) полностью, Он Всемогущий Бог, Он любит тебя, как никто другой, и не хочет, чтобы ты погиб, и вечность проводил в озере огненном. Поэтому не удивляйся, когда Он будет обличать тебя или даже наказывать, ибо: "Господь кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает" - послание к Евреям, 12-я глава, 6-й стих. Если у тебя нет Библии, приобрети её. Начни читать с Нового Завета, изучай учение Христово, и живи по нему, а Дух Святой, Которым ты запечатлён в день искупления, Он поможет тебе. Проси Отца своего небесного, и Он приведёт тебя в собрание своих детей, ибо тебе необходимо общение с другими членами Тела Христова. Но, посещая собрания, всегда помни 2-е послание Иоанна, 9-й стих: "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога;
пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" .Быть учеником Иисуса Христа и идти за Ним по узкому пути, не просто, поэтому, не смотри на тех, кто, называясь христианином, не идёт по нему. Ты же будь не только слушателем слова, но и исполнителем, ибо только так сохранишь своё спасение.
Апостол Павел, говорит нам: "Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души. Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий" . Текст около мышки
| С ГОСПОДОМ! | ГЛАВНАЯ | ПРОПОВЕДИ |
Что нас ждет после смерти? Есть ли жизнь после смерти? Что будет с нами после смерти? Куда мы попадем после смерти? Каждый из нас хотя бы раз в своей жизни задавал себе этот вопрос. Большинство из нас ответа на эти вопросы так и не нашло. Многи просто отмахиваются от этих мыслей. Ежедневная суета не оставляет нам времени на размышления, но время от времени вопрос возникает опять…
Мнения разделились. Одни уверены в том, что после смерти ничего нет, другие в реинкарнацию , третьи вообще не верят ни во что… И собственно не важно верите вы в жизнь после смерти или нет, то что должно будет случится с вами — сбудется, хотите вы этого или нет. И что с нами будет знает только Бог. Но уже сейчас, только от вас, от вашего образа жизни зависит где вы будете после смерти.
Само понятие смерти в христианстве делится на два этапа, первый — физическая смерть, (Иез 18:20 ) и вторая — абсолютная (Откр 20:12-15 ) . Смерть — возмездие за грехи (Рим 6:23 )
Рай. В Библии упоминаются три неба (2Кор 12:2 ) . А где же первые два и что за третье небо? Вероятно первое небо это не что иное, как атмосфера (Быт 1:20 ) , второе небо это космос (Быт 1:14-18 ) и наконец третье небо это престол Божий, духовный мир, (Пс 10:4 ; Пс 102:19 ; Деян 7:49-50 ) Рай… (2Кор 12:4 )
Ад . Упоминания данного места в Библии более чем предостаточно. Для перевода еврейского слова шеол русская Библия использует несколько слов: «ад» или «преисподняя», «гроб» и «могила». Читая тексты со словом «шеол», можно прийти к единственному выводу: это место как для грешников, так и для праведников, другими словами, — это место, где оказывается каждый умерший человек (Еккл 9:10 ; Ис 38:18 ; Иов 7:9-10 ) . В книгах Нового Завета мы видим ту же самую картину. Русская Библия употребляет слова «ад» и преисподняя» для перевода греческого «гадес» (Лк 10:15 ; Мф 16:18 ; Деян 2:31 ; 1Кор 15:55 ; Откр 1:18 ) . Новый Завет так же утверждает, что все умершие праведники и грешники, дейстивтельно, никаким образом не живы, но находятся в могилах (1Кор 15:23 ) . Таким образом, книги и , и утверждают, что любой умерший человек находится в шеоле = гадесе , проще говоря, лежит в могиле, зарыт в землю. И это состояние всех умерших будет продолжаться вплоть до того момента, когда «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба» (1Фесс 4:16 ) . В этот величайший момент истории Вселенной воскреснут умершие во Христе. Они воскреснут в новом, духовном теле. Прочитайте, как непостижимо и потрясающе будет это воскресение (1Кор 15:44-54 ) . Однако мёртвые грешники останутся лежать в земле и будут вызваны к смерти только через тысячу лет. Пожалуйста, будьте особо внимательны к словам: не воскрешение грешников, а оживление. Воскресить – значит, ввести в Вечную Жизнь, как воскресший Христос вошёл в Небо. А оживить – значит просто дать некоторую возможность дышать и думать. Основное указание на это действие Божие находится в 20-й главе книги «Откровение» (Откр 20:1-15 ) . Имено тогда разгорится огонь Ада, та самая геенна огненная, о которой говорил Иисус, где будет «плачь и скрежет зубов» (Мф 5:22,29 ; Мф 10:28 ; Мф 23:15-33 ; Мф 13:42,50 ; Мк 9:47 ; Ис 66:24 ). Все оживлённые в прежних своих телах грешники будут брошены в этот огонь, который будет гореть так же и в наказание дьяволу и его ангелам (Откр 19:20 ; Откр 20:10,15 ). И это смерть будет навечной.
Другое (до боли знакомое) более распространенное мнение о аде, это те самые «9 кругов ада» , «адские сковородки» , вобщем место в котором черти и бесы, свита сатаны мучает грешников до страшного суда. Более мягкий вариант, подобие «чистилища» . Микро-суд происходит после смерти на так называемых мытарства , после чего и решается участь души.
Не вяжется в отношении ада и мук только одно — сами мучения. Бог любит нас, Бог любит прощать, а не наказывать. Мы дороги ему (1Кор 6:20 ) . Часто слышны разговоры о жестокости Бога. В эти моменты многие забывают о том, кто нас искушает, кому выгодно, что бы Бог выглядел именно в таком свете. Никакие муки Богу удовольствия принести не могут. А понятие вечного ада придумано дьяволом, чтобы представить характер Бога в неверном свете.
Дорогие мои братья и сестры (после этих слов многое подумали о ) , подавляющее большинство из нас умеют читать, Библия написана не вчера, более того все с детства знают что такое хорошо и что такое плохо. Давайте не будем лукавить и искать лазейки, оправдывая наши поступки. Никакие доводы не оправдывают не угодные Богу деяния. «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк 6:31 ) . Настоящий христианин не боится смерти.
Переселение душ, реинкарнация (греч. ρε-, «снова» + греч. ενσάρκωση, «воплощение»), метемпсихоз (греч. μετεμψύχωσις, «переселение душ») - группа религиозно-философских доктрин, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях - только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое. Эту бессмертную сущность в различных традициях называют духом или душой, «божественной искрой», «высшим» или «истинным Я»; в каждой жизни развивается новая личность индивидуума в физическом мире, но одновременно определённая часть «Я» индивидуума остаётся неизменной, переходя из тела в тело в череде перевоплощений. В ряде традиций существуют представления о том, что цепь перевоплощений имеет некоторую цель и душа в ней претерпевает эволюцию. Представление о переселении душ присуще не только ряду религиозных систем, но встречается также в отрыве от какой-то религиозной системы (в личном мировоззрении).
Слово «Ад» происходит от др.-греч. Ἅδης - Гадес (могила, место захоронения умерших) или Аид, слово, используемое в Септуагинте для передачи еврейского слова שאול, Шеол и усвоенное . Ад - в понимании некоторых религиозных деноминаций (традиционные христианские конфессии, зороастризм, ислам) - посмертное место наказания грешников. Как правило противопоставляется раю и ассоциируется с состоянием мучительного страдания.
Чисти́лище (пургаторий), согласно католическому вероучению, - место, где души умерших грешников очищаются от неискуплённых при жизни грехов. Догмат о чистилище был введён в католицизме в 1439 г., и подтверждён в 1562. Согласно учению Римско-католической церкви о чистилище, крещёный человек, совершивший грех и получивший прощение или совершивший «простительный» грех, остающийся неотпущенным, как правило, подвергается «временному» наказанию здесь или в будущей жизни. Человек, умерший добрым христианином, однако отягощённый бременем подобных грехов, попадает в чистилище, то есть туда, где души претерпевают страдания за прегрешения, что даёт им впоследствии возможность попасть на небеса. Согласно учению Западной церкви, эта истина подтверждается Писанием (2Мак 12:43-45
). Поскольку возможно приносить за умерших умилостивительную жертву, это должно означать, что их души не пребывают ни в аду, ни в раю, так как достигшие спасения не нуждаются в молитвах живых, а осуждённым на вечное проклятие такие молитвы не помогут. Таким образом, считается, что души умерших пребывают в таком месте, где молитвы ещё могут им помочь «разрешиться от греха».
Воздушные мытарства - в Православии препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к престолу Божию для частного суда. По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы - нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. Бесы предоставляют список грехов, относящихся к данному мытарству (список лжи на мытарстве лжи и т. п.), а ангелы - добрые дела, совершённые душой при жизни. В случае, если добрые дела перевешивают злые - душа проходит к следующему испытанию. Если количество злых дел превышает добрые, и ангелам нечего предъявить для оправдания души, бесы уносят душу в ад. Когда же ангелы представят добрые дела к оправданию души и злые духи припомнят столько же грехов к её осуждению и будет равновесие, тогда побеждает человеколюбие Божие. Тем же милосердием Божиим восполняется иногда недостаток добрых дел против преобладающего количества злых. Список добрых дел ведётся ангелом-хранителем, который даётся каждому человеку при крещении, список грехов ведёт бес, посылаемый сатаной к каждой душе для того, чтобы приводить человека к грехопадениям.
Согласно христианским верованиям, после кончины человек продолжает жить, но в другом качестве. Его дух, покинув физическую оболочку, начинает свой путь к Богу. Что такое мытарство, куда попадает душа после смерти, должна ли она улетать и что происходит с ней после отделения от тела? После смерти дух усопшего проходит проверку испытаниями. В христианской культуре они носят название «мытарство». Всего их двадцать, каждое сложнее предыдущего, зависит от грехов, совершавшихся человеком при жизни. После этого дух умершего попадает на Небеса или низвергается в Преисподнюю.
Есть ли жизнь после смерти
Две темы, которые всегда будут обсуждаться – это жизнь и смерть. С момента сотворения мира философы, литературные деятели, медики, пророки вели спор о том, что происходит с душой, когда она уходит из тела человека. Что будет после смерти и есть ли вообще жизнь после того, когда дух покидает физическую оболочку? Так уж сложилось, что человек всегда будет размышлять на эти животрепещущие темы, чтобы познать истину – обращаться к христианской религии или другим учениям.
Что происходит с человеком, когда он умирает
Пройдя свой жизненный путь, человек умирает. С физиологической стороны – это процесс остановки всех систем и процессов организма: активности мозга, дыхания, пищеварения. Происходит разложение белков и остальных субстратов жизни. Приближение к смерти также влияет на эмоциональное состояние человека. Наблюдается изменение эмоционального фона: утрата интереса ко всему, замкнутость, отгораживание от контактов с внешним миром, разговоры о скорой кончине, галлюцинации (смешивается прошлое и настоящее).
Что происходит с душой после смерти
Вопрос, куда девается душа после смерти, трактуется всегда по-разному. Однако священнослужители едины в одном: после полной остановки сердца человек продолжает жить в новом статусе. Христиане считают, что дух усопших, живших праведной жизнью, ангелы переносят в Рай, грешнику суждено попасть в Ад. Покойнику нужны молитвы, которые избавят его от вечных мучений, помогут духу пройти испытания и попасть в Рай. Мольбы близких, а не слезы, способны творить чудеса.
Христианское вероучение говорит о том, что человек будет жить вечно. Куда девается душа после смерти человека? Его дух отправляется к царству небесному на встречу с Отцом. Путь этот очень сложный и зависит от того, как проживал человек свою мирскую жизнь. Очень многие священнослужители воспринимают уход не как трагедию, а как долгожданную встречу с Богом.
Третий день после смерти
Первые два дня духи умерших летают по земле. Это период, когда они находятся рядом со своим телом, с домом, скитаются по дорогим им местам, прощаются с родными, заканчивают со своим земным существованием. Рядом находятся в это время не только ангелы, но и бесы. Они стараются переманить ее на свою сторону. На третий день начинаются мытарства души после смерти. Это время, когда предстоит поклониться Господу. Родные и близкие должны молиться. Молитвы совершаются в честь воскресения Иисуса Христа.
На 9 день
Куда попадает человек после смерти на 9-й день? После 3-го дня Ангел сопровождает дух к вратам Рая, чтобы он мог видеть всю красоту райской обители. Там бессмертные души находятся шесть дней. Они временно забывают печаль выхода из своего тела. Наслаждаясь видом красот, душа, если имеет грехи, должна раскаяться. Если этого не произойдет, то она будет пребывать в аду. На 9-й день Ангелы опять представляют душу Господу.
В это время церковью и близкими совершается молебен за усопшего с просьбой о помиловании. Поминовения проходят в честь 9 ангельских чинов, являющихся защитниками во время Страшного суда и слугами Всевышнего. Для умершего «ноша» уже не такая тяжелая, но очень важная, ведь Господь по ней определяет дальнейший путь духа. Родные вспоминают об умершем только хорошее, ведут себя очень спокойно и тихо.
Существуют определенные традиции, помогающие духу усопших. Они символизируют вечную жизнь. В это время родные:
- Совершают в церкви молебен за упокоение духа.
- Дома варят кутью из семян пшеницы. Ее смешивают со сладким: медом или сахаром. Семена – это реинкарнация. Мед или сахар – это сладкая жизнь в другом мире, помогающая избежать тяжелой загробной участи.
На 40 день
Число «40» очень часто можно встретить на страницах Священных Писаний. Иисус Христос на сороковой день вознесся к Отцу. Для Православной церкви это стало основанием, чтобы устраивать поминовения умершего на сороковой день после кончины. Католическая церковь делает это на тридцатые сутки. Однако смысл всех мероприятий один: душа умершего взошла на святую гору Синай, достигла блаженства.
После того, как на 9-й день Ангелы повторно представили дух перед Господом, он попадает в Ад, где видит души грешников. В Преисподней дух пребывает до 40-го дня, и третий раз предстает перед Богом. Это период, когда определяется участь человека по его земным делам. В посмертной судьбе важно, чтобы душа раскаялась во всем содеянном и приготовилась к будущей правильной жизни. Поминовения заглаживают грехи умершего. Для последующего воскресения мертвых важно, как дух пройдет по чистилищу.
Полгода
Куда попадает душа после смерти спустя полгода? Всевышний принял решение о дальнейшей судьбе духа умершего человека, изменить что-то уже невозможно. Нельзя рыдать и плакать. Это только навредит душе, доставит сильные мучения. Однако родственники могут помочь и облегчить участь мольбой, поминовениями. Необходимо молиться, успокаивая душу, указывая ей верный путь. Спустя полгода дух предпоследний раз приходит к родным.
Годовщина
Важно помнить о годовщине смерти. Молитвы, совершаемые до этого времени, помогали определиться, куда попадет душа после смерти. Спустя год после смерти родные и близкие совершают молебен в храме. Можно просто сердечно вспомнить умершего, если нет возможности посетить церковь. В этот день души последний раз приходят к родным попрощаться, потом их ждет новое тело. Верующему человеку, праведнику годовщина дает старт для новой, вечной жизни. Годовой круг – это литургический цикл, после которого разрешены все праздники.
Куда уходит душа после смерти
Есть несколько версий, где живут люди после смерти. Астрологи считают, что бессмертная душа попадает в космос, где обосновывается на других планетах. По другой версии, она парит в верхних слоях атмосферы. Эмоции, которые дух испытывает, влияют на то, попадет он на высший уровень (Рай) или низший (Ад). В буддийской религии сказано, что обретя вечный покой, дух человека переселяется в другое тело.
Медиумы и экстрасенсы утверждают, что душа связана с потусторонним миром. Нередко бывает, что после кончины она остается рядом с близкими людьми. Духи, которые не закончили свои дела, появляются в виде призраков, астральных тел, фантомов. Некоторые охраняют родных, другие желают наказать своих обидчиков. Они контактируют с живыми при помощи стуков, звуков, передвижения вещей, кратковременного явления самих себя в видимом обличии.
В ведах, священных писаниях Земли, говорится, что, покинув тело, души проходят по тоннелям. Многие люди, побывавшие в состоянии клинической смерти, описывают их как каналы на собственном теле. Всего их 9: уши, глаза, рот, ноздри (отдельно левая и правая), анус, гениталии, темечко, пупок. Считалось, если дух вышел из левой ноздри, то попадает на луну, из правой – на солнце, через пупок – к другим планетам, через рот – на землю, через гениталии – в низшие слои бытия.
Души умерших людей
Как только души умерших людей покидают физические оболочки, они не сразу понимают, что находятся в тонком теле. Вначале дух покойника парит в воздухе, и только увидев свое тело, понимает, что отделился от него. Качества умершего человека при жизни определяют его эмоции после смерти. Мысли и чувства, особенности характера не меняются, но становятся открытыми для Всевышнего.
Душа ребенка
Считается, что умерший до 14 лет ребенок сразу попадает на Первое Небо. Дитя еще не достигло возраста желаний, не несет ответственности за поступки. Ребенок помнит о своих прошлых воплощениях. Первое Небо – это место ожидания перерождения души. Умершего ребенка ждет ушедший на тот свет родственник или человек, который при жизни очень любил детей. Он встречает дитя сразу после смертного часа и провожает к месту ожидания.
На Первом Небе у ребенка есть все, что он пожелает, его жизнь напоминает прекрасную игру, он учится добру, получает наглядные уроки, как влияют злые поступки на человека. Все эмоции и знания остаются в памяти малыша даже после перерождения. Считается, что люди, живущие благородно в обычной жизни, обязаны этим полученным урокам и опыту на Первом Небе.
Душа самоубиенного
Любое учение и верование утверждает, что человек не имеет права лишать сам себя жизни. Действия любого самоубийцы продиктованы Сатаной. Душа самоубиенного после кончины стремится к Раю, врата которого для нее закрыты. Дух вынужден возвратиться, но отыскать свое тело он не может. Мытарства длятся до наступления срока естественной кончины. Тогда Господь принимает решение по его душе. Раньше люди, покончившие собой, не хоронились на кладбище, предметы самоубийства уничтожались.
Души животных
Библия говорит о том, что все обладает душой, но «взяты из праха, в прах и обратятся». Духовники порой соглашаются с тем, что некоторые питомцы способны преобразиться, однако точно сказать, куда попадает душа животного после смерти, нельзя. Ее дает и забирает сам Господь, душа животного не вечная. Однако иудеи полагают, что она приравнивается к человеческой, поэтому существуют разные запреты на употребление мяса.
Видео
ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ О СМЕРТИ = «Когда приходит смерть и забирает наших любимых, наш дом становится таким пустым и тоскливым» (Стивенс). Всякий, кто пережил смерть любимого, может подтвердить эти слова. Как нам справляться с утратой близкого человека? Какую помощь предоставляет нам Библия, когда мы пытаемся выбраться из бездны отчаяния? Прежде чем досконально ответить на эти вопросы, давайте разберём, что говорит о смерти Писание. Понять библейское учение о смерти чрезвычайно полезно. Христиане могут относиться к смерти не так, как другие люди, и правильное отношение поможет нам принять факт смерти и найти утешение. Библия учит, что смерть - это отделение духа от тела. Человек состоит из плоти и духа. В 1 Фес. 5:23 говорится о «духе и душе и теле» человека. «Дух» - это то, что вечно в человеке; «тело» - это физическая часть человека; «душа» - это, по крайней мере в этом отрывке, жизненная сила, то, что делает человека живым, даёт ему жизнь. (См. Мф. 10:28; 2 Кор. 4:16-5:8). Иаков писал: «тело без духа мертво» (Иак. 2:26; см. Еккл. 12:7). Духовная смерть - это разлучение с Богом (Еф. 2:1, 12), а вечная смерть - это вечное отделение от Бога (2 Фес. 1:7–9; см. Международное Библейское Общество; Российское Библейское Общество). Физическая смерть всех людей - это следствие греха Адама (Быт. 3:1–4, 22, 23; Рим. 5:12). Смерть отдельного человека необязательно является следствием его собственного греха; невинные умирают так же, как и виновные. Смерть приходит ко всем. В Евр. 9:27 говорится: «…Людям положено однажды умереть, а потом суд». Только те люди не умрут, которые будут ещё в живых, когда вернётся Христос (1 Кор. 15:51–53). Все великие люди Библии умерли: и Авраам, и Исаак, и Иаков, и Иосиф, и Моисей, и Давид, и Стефан, и Иаков - все, за исключением Еноха и Илии. Даже Иисус Христос, Сын Божий, умер (Фил. 2:8). В Еккл. 12 жизнь представлена ценной и хрупкой, а смерть неизбежной: «доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодцем» (Еккл. 12:6). Без всякого преувеличения, смерть настолько же естественна, насколько и жизнь. Как бы долго мы ни жили, смерть приходит скоро. Псалмопевец сказал: «Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс. 89:10; см. ст. 1–6; Иов 14:1). Иаков писал: «вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14). Ибо умирающему человеку, или человеку, теряющему любимого, почти всегда кажется, что смерть приходит слишком рано. К тому же, смерть часто приходит внезапно, когда её не ждёшь (Лк. 12:20). В Библии смерть называется «врагом» (1 Кор. 15:26). Слово «жизнь» используется метафорически в отношении Бога и добра, а «смерть» - в отношении зла (см. Втор. 30:19). В Ветхом Завете со смертью ассоциируются беззаконие (Пс. 17:5), болезнь (Пс. 29:3, 4), враги (Пс. 9:14) и несправедливость (Пс. 114:3). «Смерть изображается ненасытной (Авв. 2:5), как сила, поглощающая людей (Пс. 17:5, 6; Прит. 13:14), и как город, в котором заключены мёртвые (Иов. 38:17; Пс. 9:14)» (Беллис). Следовательно, смерть была не другом, которому всегда рады, а противником, которого нужно избегать. Когда христиан в первом веке предавали смерти за их веру, они не стремились к мученичеству. Павел сказал, что готов был «умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян. 21:13). Тем не менее, когда иудеи замышляли поймать и убить его, он избежал смерти, обратившись к кесарю (Деян. 25:1–11; см. также описание заговора в Деян. 23:12–33). Представление, что истинный верующий должен стремиться к мученичеству, чтобы быть благословлённым с избытком в жизни после смерти, чуждо библейскому учению. Библия учит тому, что жизнь драгоценна, а смерть - это прекращение жизни. Как следствие, лишение человека жизни последовательно осуждается (Быт. 4:8–11; 9:6). Закон Моисея гласил: «Не убивай» (Исх. 20:13). Убившие по неосторожности или непреднамеренно по Закону не подлежали смертной казни, но они всё равно несли наказание за то, что причинили смерть. Они должны были бежать в один из городов-убежищ и оставаться там до смерти первосвященника (Исх. 35:25). Новый Завет также запрещает убийство (Мф. 19:18; Рим. 13:9; Иак. 2:11; Отк. 21:8). С библейской точки зрения, жизнь настолько ценна, что сама мысль о самоубийстве должна быть отвергнута. Если взять содержание Библии - со всеми слабостями, несчастьями и греховностью её главных персонажей, - то удивительно, что текст фиксирует так мало самоубийств среди Божьего народа. Почему? Потому что человеческая жизнь ценна: люди сотворены по образу Божьему, и у нас нет права лишать жизни людей или даже лишать жизни самих себя! Для христиан, в отличие от некоторых культур в истории, самоубийство не может считаться достойным способом завершения жизни. Сегодня, как и в библейские времена, смерть любимого человека - это повод для скорби. Когда умер Иаков, скорбели и египтяне и израильтяне (Быт. 50:3, 10). Когда умер Лазарь, горевали члены его семьи и друзья (Ин. 11). Некоторые христиане считают, что скорбь или печаль по умершему другу или члену семьи свидетельствует о недостатке веры. В их понимании, идеальная реакция на смерть любимого человека - что-то вроде стоицизма, мужество, демонстрирующее отсутствие эмоций. Однако стоицизм был добродетелью у греков, а не у христиан. Когда умирает последователь Христа, христианам следует скорбеть. Павел писал: «Не хочу же оставить вас, братья, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фес. 4:13). Христиане скорбят; когда хоронили Стефана, мужи «сделали великий плач по нём» (Деян. 8:2; см. также Деян. 9:39). На могиле Лазаря «Иисус прослезился» (Ин. 11:35). То, что Новый Завет считает скорбь правомерной, выражено в словах «плачьте с плачущими» (Рим. 12:15; см. также Деян. 20:37, 38; Фил. 2:27). Хотя христианам позволено горевать, мы должны помнить, что смерть не является концом существования человека. Ветхий Завет содержит намёки на то, что умершие будут жить снова (2 Цар. 12:23; Иов. 14:7–14; Пс. 22:6; Еккл. 12:5–7), что умершие будут воскрешены к жизни (Дан. 12:2; 1 Цар. 2:6; Иез. 37:1–14) и что Бог, в конце концов, упразднит смерть (Ис. 25:8). Тот факт, что о смерти часто говорится как о «сне», подразумевает продолжение существования. Спящие рано или поздно просыпаются. Преображение Иисуса доказывает, что, хотя Моисей и Илия умерли задолго до того, они по-прежнему были живы в дни Иисуса (Мф. 17:1–5). Люди после смерти сохраняют свою индивидуальность (Лк. 16:19–31). Все мёртвые воскреснут (Ин. 5:28, 29), будут судимы и навечно попадут либо в рай, либо в ад (Мф. 25:31–46). В большинстве культур в истории человечества верили в загробную жизнь. Древние египтяне верили в жизнь после смерти и готовились к ней. Греки считали, что после смерти человек пересекает реку Стикс и отправляется в подземный мир, где будет награждён или наказан. Римляне рассматривали «жизнь как тюрьму, срок, который должен был отбыть дух, прежде чем сможет освободиться и занять своё место в славном Млечном Пути». Некоторые американские индейцы надеялись, в конце концов, отправиться в рай. Через Христа христиане смогут победить смерть. Христос освободил Своих учеников от рабства страха смерти (Евр. 2:14, 15; см. 2 Тим. 1:10). Христианин «перешёл от смерти в жизнь» (Ин. 5:24), он, «если и умрёт, оживёт» (Ин. 11:25, 26). Хотя Бог допускает, чтобы Его дети умерли и даже умерли мученической смертью (Деян. 7:52; 12:2; 22:4), верным Он даёт вечную жизнь (Отк. 6:9–11; 7:9–17). Наша надежда на вечную жизнь опирается на тот факт, что мы восстанем из могилы, одержав победу над смертью (1 Кор. 15:54–57) - победу, ставшую возможной благодаря воскресению Христа (1 Кор. 15:20–22). Бояться смерти естественно, ибо смерть - это путешествие, из которого никто не возвращается. Даже Иисус боялся умирать (Мф. 26:39). Но так как христиане будут жить снова, мы можем преодолеть страх смерти и сказать вместе с Павлом: «Ибо для меня жизнь - Христос и смерть - приобретение» и «разрешиться и быть со Христом… несравненно лучше» (Фил. 1:21, 23). Гонимым святым в новозаветные времена Иисус сказал: «Не бойся; Я… был мёртв, и вот жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:17, 18). Они черпали утешение из слов, подобных следующим: «блаженны мёртвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Отк. 14:13; см. Пс. 115:6). В конце концов, после суда Бог упразднит смерть, после чего праведники будут жить с Ним вечно в месте, где нет смерти. Своей смертью Иисус «лиши[л] силы имеющего державу смерти, то есть дьявола» (Евр. 2:14). Когда в день Господень мёртвые воскреснут, Его победа над смертью будет полной: «Последний же враг истребится - смерть» (1 Кор. 15:26). Тогда мы увидим исполнение слова написанного: «Поглощена смерть победою» (1 Кор. 15:54). Также «смерть и ад повержены в озеро огненное» (Отк. 20:14). А спасённые будут продолжать существовать на небесах, где «отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:4). Страх смерти понятен, но больше бояться нужно другого - вечной смерти. Иисус сказал: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Бояться нужно Бога (см. Еккл. 12:13); «судьба, которая хуже смерти», - это «смерть вторая» в аду (Отк. 20:14, 15). Когда христианин ставится перед выбором неповиновения Богу или гонения, правильной реакцией для него будет сказать, как сказали апостолы: «Должно повиноваться больше Богу, нежели людям» (Деян. 5:29). «Важно помнить, что цель сохранить собственную физическую жизнь любой ценой, преследуемая миром, не является наивысшей целью для христианина: послушание Богу и верность Ему при любых обстоятельствах намного важнее» (Грудем). ЗАКЛЮЧЕНИЕ В случае смерти утешение надо искать в Библии. Так как, в конце концов, христиане одержат победу над смертью, нам не нужно бояться смерти, а стоит ожидать награды, которая затем последует (см. Тим. 4:6–8). Понятно, что утешение, которое предлагает Библия, - только для христиан. Боб Хендрен хорошо сказал: «[В Фил. 1:23] Павел говорит о смерти как о "приобретении". Он может сказать это, потому что для него смерть означала больше Христа!…» Кто-то сказал, что этот отрывок лучше всего можно понять, если рассматривать его как уравнение, где «Ибо для меня жизнь» - это Х; «[для меня] смерть» - это Y. Если под Х подставить что угодно, кроме Христа, то для Y невозможно быть «приобретением». Посмотрите: Для меня жизнь - богатство; умереть означает потерять всё это. Для меня жизнь - власть; умереть означает потерять контроль. Для меня жизнь - удовольствие; умереть означает лишиться. Возьмите любую комбинацию, и всегда результат будет одинаковый. Пока жизнь для вас не означает Иисус Христос, смерть не может быть приобретением. Если мы хотим, чтобы смерть была приобретением, то мы должны обратиться к Христу и жить для Него.